وقرأ الحسن وأبو رجاء وقتادة والسّلمي وعيسى بتخفيف « أن » و « غضب اللّه » بالرفع « 1 » على الابتداء ، والجار بعده خبره ، والجملة خبر « أن » « 2 » . وقال ابن عطية : و ( أن ) الخفيفة على قراءة ( نافع ) « 3 » في قوله : ( أن غضب ) قد وليها الفعل « 4 » . قال أبو علي : وأهل العربية يستقبحون أن يليها الفعل ، إلّا أن يفصل بينها وبينه بشيء ، نحو قوله : ( عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ ) « 5 » ، ( أَ فَلا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ ) « 6 » ، فأما قوله : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ ) « 7 » « 8 » فذلك لقلة تمكن ( ليس ) في الأفعال ، وأما قوله : ( أن بورك من في النّار ) « 9 » و ( بورك ) في معنى الدعاء ، فلم يجئ دخول الفاعل لئلا يفسد المعنى « 10 » ، فظاهر هذا أن ( غضب ) ليس دعاء ، بل هو خبر عن ( غضب اللّه عليها ) . والظاهر أنه دعاء كما أن ( بورك ) كذلك ، وليس المعنى على الإخبار فيهما فاعتراض أبي علي وأبي محمد « 11 » ليس بمرضي « 12 » . قوله : « وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ » . جواب : « لولا » محذوف أي : لهلكتم أو لعاجلكم بالعقوبة « 13 » ، ولكنه ستر عليكم ورفع عنكم الحد باللعان ، « وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ » يعود على من يرجع عن المعاصي بالرحمة « حكيم » فيما فرض من الحدود . قوله تعالى : [ سورة النور ( 24 ) : آية 11 ] إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 11 ) قوله تعالى : « إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ » الآية . في خبر « إنّ » وجهان : أحدهما : أنه عصبة و « منكم » صفته . قال أبو البقاء : « وبه أفاد الخبر » « 14 » . والثاني : أن الخبر الجملة من قوله : « لا تحسبوه » ، ويكون « عصبة » ، بدلا من فاعل « جاءوا » . قال ابن عطية : التقدير : إنّ فعل الذين ، وهذا أنسق في المعنى وأكثر فائدة من أن يكون « عصبة » خبر ( إنّ ) « 15 » . كذا أورده عنه أبو حيان « 16 » غير معترض عليه ؛

--> ( 1 ) المحتسب 2 / 102 ، تفسير ابن عطية 10 / 442 - 443 . ( 2 ) المرجعان السابقان . ( 3 ) في النسختين : الرفع . والتصويب من تفسير ابن عطية . ( 4 ) تفسير ابن عطية 10 / 144 . ( 5 ) [ المزمل : 20 ] . ( 6 ) [ طه : 89 ] . ( 7 ) [ النجم : 39 ] . ( 8 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 9 ) [ النمل : 8 ] . ( 10 ) تفسير ابن عطية 10 / 444 . ( 11 ) أي : ابن عطية . ( 12 ) انظر البحر المحيط 6 / 434 . ( 13 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 449 ، التبيان 2 / 966 ، البحر المحيط 6 / 435 . ( 14 ) التبيان 2 / 966 . ( 15 ) تفسير ابن عطية 10 / 452 . ( 16 ) البحر المحيط 6 / 436 .